【守護西門町，台北天后宮】
西門町星聚點日前結束營業，肯德基也決定撤租，兩個知名的老地標歇業，讓不少朋友感到不捨。不過，有一座鬧中取靜的古廟仍始終在這裡，見證西門町百年光景。
日治時期，這裡是日本佛教真言宗的弘法寺。戰後，原本因戰爭而暫奉於龍山寺的艋舺新興宮媽祖神像與神器也遷移至此，最後輾轉改建成為今日之台北天后宮。
雖然歷史留下了廟地與國有地的爭議，但這幾年在我們的協助下，已逐步解決。而歷史留下更多的是，台日宗教文化在這裡的巧妙融合。
台北天后宮的主神是媽祖，陪神是日本菩薩弘法大師。每到農曆初一、十五，這裏敲響的是日治時期遺留的銅鐘，一走進門，戴斗笠、手持法杖的弘法大師空海像還佇立於此，再往內走入正殿，就會見到台灣人熟悉的媽祖婆。
台北天后宮除了媽祖的祭典以及台灣傳統節慶鬧熱，日本國寶高野山金剛峰寺及東京別院也每年輪流派遣高僧來舉行朝聖禮佛法會。這2年雖然因疫情暫停，但關懷不曾間斷。飄洋過海來台的其實不只疫苗，還有滿滿心意的平安符。
上海老天祿老闆蔡清國，也是台北天后宮的虔誠的信眾，他在西門町成長、當了老闆，仍不忘積極參與廟中的公益大小事。這次疫情衝擊許多餐廳店家，蔡老闆的上海老天祿以外送取代原本的店面收入，撐過這波衝擊，他總是說感謝媽祖保佑。不僅如此，這次東京奧運，上海老天祿獲選為總統致贈給返台選手的「英雄餐點」，他更進一步把光環與周邊商家分享，帶領西門町老店一起發起振興優惠，「請媽祖保庇我們能平安度過疫情！」
這次疫情讓西門町受到嚴重打擊，邀請大家重回這裡，除了消費購物、振興經濟，更別忘了到台北天后宮捻香，走訪廟內許多百年文物，用一種新的心情來體驗西門町。星聚點收了，肯德基撤了，但天后宮屹立不搖，屬於每個台灣人的西門町仍然豐富活潑，在這裡迎接你。
龍山文化宗教 在 [轉錄]有關西元前兩千多年前中原龍山文化的擴張- 精華區Ancient 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 gallantry 看板]
作者: bxdfhbh (bxdfhbh) 看板: gallantry
標題: 有關西元前兩千多年前中原龍山文化的擴張
時間: Mon Apr 5 18:46:49 2010
: 推 ocean11:我想離題問一下上次龍山文化.為什麼他們侵略性這麼強? 04/04 18:44
侵略性這個詞不太好吧。
你比人家落後，就肯定要挨打。落後必然挨打，強者必然擴張，這是農業社會的必然現象。
因為資源是有限的，而人口的增加速度是非常快的。
今天社會之所以沒有太明顯的這種現象，主要是現代社會生育率低+工業社會可以用工業品
購買糧食。
臺灣的生育率很低，同時臺灣的工業品可以交換糧食，所以你感覺不到壓力。實際上臺灣
的稻米產量根本養不活2300萬人。
然後說一下距今4000多年前的中原龍山文化的擴張。
當時周邊各文化急劇衰落，中原龍山文化獲得了壓倒性的絕對優勢（原本大家都是勢均力
敵的），并迅速向周邊地區擴張。
這個擴張很令人注目，所以有很多學者研究這個。
有這些觀點：
有人認為當時可能發生了大規模的天災，或者說氣候變化。
例如當時有大洪水的傳說，有大禹治水的傳說。說明洪水很嚴重。
黃河下游的山東龍山文化很可能就在黃河洪水中重創。當時黃河發生了改道，從蘇北入海
改為從渤海入海。
良渚文化也不排除被長江洪水重創，因此才要放棄家園北上。
四川重慶一帶的一些遺址，遭到洪水破壞嚴重。兩湖地區的一些古代城墻遺址，更是為了
抗洪而興建的。
良渚文化北上後，和山東龍山文化發生激烈沖突，最終兩敗俱傷，被中原龍山文化坐收
漁翁之利。
有人研究當時的社會經濟結構，發現周邊各文化，都有劇烈的貧富分化，富人很富裕，窮
人赤貧。
山東龍山文化、石家河文化等無不是如此。富人的墓葬有大量的玉器、家畜骨骼隨葬，貧
者光身入藏。
唯獨中原龍山文化，沒有證據證明有較大的貧富分化。當然也有人認為中原龍山文化不興
厚葬。
（我覺得可以從堯舜的簡樸，看出中原龍山文化的貧富分化不大。）
有人由此認為，貧富分化大的社會，大量的社會財富用在了富人的奢侈消費身上，整個社
會的生產力的很大一部分被揮霍掉了，而中原龍山文化的生產力都用在了整個社會的成員
的生活和發展上了，因此在面對天災人禍的時候，中原龍山文化有較強的抗災能力。
當別人在災害面前損失大，你損失小，你的實力自然就相對較強了。
與此同時，貧富分化大的社會，社會矛盾尖銳，大量的力量在內部矛盾中消耗掉了，無法
共同對外，共同對抗天災。
中原龍山文化貧富分化小，因此大家可以團結一致，對抗自然災害，對外擴張。
良渚文化這里需要特別提出，
良渚文化很獨特，就是宗教極其發達，整個社會就是一個政教合一的宗教社會。因此社會
凝聚力極強。
但問題是大量的生產力被用在了宗教活動中，同樣削弱了社會實力。良渚文化的玉器極為
精美，令人嘆為觀止。
有人從社會結構分析，
發現中原龍山文化，自始至終，總有一個占領導者地位的文化類型，
由此推測，中原龍山文化內部一直都是政治統一的，由統帥者的文化類型統領各部。
有人推測堯對應了陶寺類型，舜對應了造律臺類型，禹及其父親鯀則是王灣類型。
而山東龍山文化，各個小類型勢均力敵，顯然沒有政治統一。這使得山東龍山文化不能
聚集力量對抗天災和外敵。
石家河文化，沒有證據標明實現了整個江漢地區的政治統一，三元宮類型之類的不清楚到
底是被征服者還是僅僅是文化傳入，但起碼在一定的范圍內建立了統一政治，
這也使得石家河文化成為可以和中原地區抗衡的列強之一。
但石家河文化，一直沒有能夠跨過家族血緣政治的門檻，一直停留在宗教、家族等的酋邦
時代，而中原地區則早早實現了王權統治，進入了文明時代。這使得石家河文化在政治上
落後於中原地區。
例如石家河文化的古城，核心古城最大，就是石家河古城，各種器物的等級最高；血緣較
近的聚落較大，各種器物的等級較高；血緣較遠的聚落較小，各種器物的等級較低。
而中原龍山文化則沒有出現明顯的這種傾向。
也有人主張青銅使用之說。
中國的青銅器起源西北，最早的青銅器是距今5000年前的甘肅馬家窯青銅刀。
青銅器從西北向中原傳入，王灣類型出土有青銅器殘片，二里頭文化出土了一些青銅器，
例如青銅戈。
有人認為王灣類型時期，中原地區就有了青銅器，只是沒有大規模發掘到而已。中原龍山
文化掌握了青銅器，就可以征服周邊沒有青銅器的文化。
不論如何，距今四千多年前的這次中原龍山文化大規模擴張和周邊文化的急劇衰落，奠定
了中國的漢族文化統一全國的局面，奠定了中國文明的大一統的格局。
假如沒有這次擴張，中國必然和歐洲一樣，小國林立，各文明分列。
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