《 我和香的因緣之四 》
或許早年對東西方哲學的嗜求有癖，再加上好古敏學於古典文學，因此無論是西方的哲人，抑或中國由古至今的詩詞大家，幾乎盡其所能地搜古耙文地閱讀，即便是囫圇吞棗，也有極大的滿足感。同樣地，對唐宋年代中個性略帶有敏感氣質的少數詩人，經常有種玄交通神之感，雖然稱不上天人感遂，但有時卻又與古詩人有著爾汝之親，不受時空束縛和影響，這種感覺甚為奇妙⋯⋯。
杜甫雖說出生於顯赫家族，也是皇室後裔，但由於是位奇才，敏而好學，七歲就可以寫出觸動人心的好詩，所以也有神童之稱。雖然如此，但考運不佳，年輕時期也有放蕩裘馬之舉，吟唱春歌於酒肆間，但終畢是塊隱玉，可惜難有出海之格，即便得到了唐玄宗的偶識，最終仍然是仕途未濟⋯⋯。
眾所皆知，杜甫和李白曾經有著深厚的感情，一起尋幽訪勝，古剎參道，時有詩文魚雁相從，可說是醉眠秋共被，攜手日同行，最令我動容的是杜甫是位重情重義的文人，由於他和李白的莫逆生死之誼，一度杜甫經常為了李白的遭遇而感深痛哭，泣不成聲，就如同詩中所說的「故人入我夢，明我長相憶，君今在羅網，何以有羽翼？恐非平生魂，路遠不可測，魂來楓林青⋯⋯」，這首詩是因為李白招事，被流放到夜郎，這期間生死未卜，生為知友的杜甫有感而發，寫下他對李白的魂牽夢繫。在夜裡李白不斷地進入他的夢中，杜甫深切地了解李白，也知道這位至交故友一直未曾一刻沒想到他，杜甫深覺李白深陷重重的羅網之內，究竟有沒有人可以幫助他逃出這場災難？杜甫肝腸寸斷地說著，他在夢中所見到的李白恐怕不是他真正的魂魄吧！雖然兩位老友相隔千萬里，現況無從得知，杜甫希望李白的魂魄如果真的可以入夢的話，他們所親臨過的楓林、小橋等等景色，依然是青蔥可掬⋯⋯。
方中宇老道是我向道之齡住在興寧街時，一處佛道共處小宮廟之住持，外省口音，寧波鄉音極重，應是浙、滬一帶人氏，他的遭遇頗為奇特，並非和軍隊遷移，而是早年受其師之命，要來台灣宣揚佛、道思想，沒想一待直至天年，再也無緣重返故里。可能和台灣的因緣頗深，他曾說：「這裡的人情、土氣都是他難以割捨的，再加上師尊當年所託之命尚未完成，因此羞愧無顏返回祖庭⋯⋯」方老道中等身材，說起話來中氣十足、虎虎生風，或許有著功夫底子的緣故，若是從遠處光聞其聲，恐難和他的外表連成一氣。方老道我初識他時，應已六十開許之齡，但全然未見其老態，膚色如凝脂一般毫無皺摺，早歲入道，經由數十年丹道鍛煉，再加三花聚頂，眼白處竟然如嬰童般呈現豆青色，配上眼球，恰如點漆一般。
少時曾屢聽方老道，其猶似古畫中走出來之人物，至今我尚未曾看過，過了花甲還可以保持得如此英挺、俊秀之人，懸膽鼻，氣灌山根，足以說明有股浩然底氣，絲毫不可侵犯，在往後的相處間，從多件事上，的確，心如其人，言行一致。再有一處吸引我的地方，即便隨著家中的遷徙，我仍然時不時地會去他宮廟中的書齋拜訪他，他也非常好客，小小的一處宮廟，日夜間經常訪客如潮，門庭若市，老道從善如流的個性是我年少時學習八處玲瓏和世道人情的貽範，這也是我當時少年老成之由來，想必方老道處熏習多矣。一處書齋令人目不暇給，擺置了上下五千年一切四玄典籍，《易經》、莊、老，再加仙道、丹冊，貼滿四壁，成千上萬，每每走入老道的書齋，便有股幽香寧謐之息悠然入鼻，令人無法不生起慕聖之心⋯⋯每回探訪老道，總會順道地挾走幾本丹書回去，下回再訪時便有不少問題可以提問，令我百思不解，讚嘆再三的是老道為何學識如此淵博，無論如何舉問，都可獲得會心滿意的答案。
在方老道尚未歸仙時，我從他身上學習到不少難得——他人認為是旁道之術，在我的年齡，一般是對這些不會有任何的好奇或興致，但說也奇怪，方老道身上始終令我有學不完的東西，例如楊氏太極的一些技巧，最早便是從老道口傳心授中了解，原來老道的太極是從楊少侯處習得，並且已有凌空之勁，據說他有一方外好友，兩人每當會面之時，便會切磋其技，對方可以輕易地把一沉甸老檀木方桌隔空而起，飛出數丈之外。老道有一次無意間幫一鄰居治病，只見相隔數尺，從勞宮穴發出一股真氣，只見患者所穿之寬鬆衫衣憑空颺揚，沒消一會兒，氣過疾空，這是我生平所見之發勁，從此便和太極結下了深緣⋯⋯。
方老道對我影響更深的是他的爐中碧篆製香之術，他可算是我戀上香物之啟蒙師。香者並非只是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，據方老道所言，他在中國內地各處年少時洞天福地所聞，香不但用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，從他處了解如何尋找製香之材料，如何研磨成條之過程⋯⋯除此，不同的香產自何方？不同的土地所產、所鍾，對於人體溫養肆洩之法，都有古代所遺之香譜，我在方老道處所聽、所聞、所學多矣⋯⋯（未完待續）
王薀老師
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