沒有人會不知道唐玄宗李隆基晚年最寵愛的女人—楊貴妃。
這位享三千佳麗寵愛於一身的美女楊玉環，死在安史之亂的逃亡路上。
美人如花隔雲端，她在日本成為歷久不衰、真正的女神。
楊玉環、字太真。李太白也好白樂天也好，都留下過形容女神貌美如花的詩詞。
日本什麼都喜歡講「三大」，歷史上的三大美女就有楊貴妃。另外兩位是小野小町、埃及妖后。
在京都的泉涌寺有「楊貴妃觀音堂」，供奉着楊貴妃的觀音。安倍晉三的老家山口縣，不單止歷代出了最多總理大臣，還有楊貴妃的墳墓。
不過，白樂天在《長恨歌》中這麼說的：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」
文人對於李隆基與楊玉環的愛情寫了完美的結局，往後千年更是炒作連連。
網上要找楊貴妃「真正下場」的文章可謂「百花齊放」：楊貴妃逃跑到越南成為娼妓、坐上了遣唐使的船到了日本等等，各種二次創作好不熱鬧。
等等！化名晁衡的阿倍仲麻呂，不是講過因為爆發了安史之亂，遣唐使都停止了，他才被迫留在安南無法回去日本嗎？
為什麼楊貴妃要去了日本？可能因為白樂天太過受日本人歡迎了。
沒有人比白樂天寫得更柔腸百轉、耐人尋味。
「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
—楊貴妃沒有死！
「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」
—海上仙山就是蓬萊。也就是東瀛。
「中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」
—同名的花容月貌。夢裏尋她千百度，就是妳！
白樂天在平安時代日本本來就紅透半邊天，嵯峨天皇最喜歡的書籍就是《白氏長慶集》。
這還不止。文學家金子彦二郎《平安時代文学と白氏文集》曾經編集平安時代文人大江維時佳句錄，兩國總數1110首名詩中，白居易獨佔535首。
接着再為大家講一個有趣的故事。
要是用中文搜尋，不難發現「山口百惠是楊貴妃後人」的網上文章。轉用日本語搜尋，卻發現什麼都沒有。有日本網民尋根究柢，最後發現乃中國電視台各種穿鑿附會之後的誤會。
我想到一個套路。
白樂天為李隆基楊玉環創作了不朽的愛情詩句，透過他本人的人氣流傳到日本。如同徐福成為和歌山人，楊玉環也後來居上成為知名移民。
以前的日本仰慕唐朝文化，要是楊貴妃真的來到日本可是天大的喜訊。當傳說如火如荼浸淫在醬缸N年，便煉成了「傳統文化」這個金漆招牌。
70年代山口百惠是日本最知名的女明星，人氣傳到香港以及中國大陸。2002年的電視節目，提起唐代與日本的關係，姓「山口」的山口百惠和山口縣自然脫不了關係。
老百姓心中暗喜：「美貌的日本女明星也不過是中國人嘛」—於是一傳十、十傳百，這個故事便成為都市傳說了。
今時今日，日本人仍稱呼相傳楊貴妃上岸的山口縣為「楊貴妃家鄉」，連白米都有稱為「楊貴妃神話」。
說起上來，安倍晉三是20世紀山口縣出生的人，似乎比山口百惠更加有資格，叼光跟楊貴妃成為「同鄉」呢。（按：山口百惠東京出身）
咦，山口縣不就是長州藩？伊藤博文還有其他明治維新的幕末志士原來都是楊貴妃後人呢（笑）。
圖：溝口健二1955年拍攝的楊貴妃電影，女主角是京マチ子，她的代表作還有『羅生門』『地獄門』。
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小野小町 和歌 在 Re: [請益] 陰陽師飛天卷中的鬼小町(有雷) - 看板Fantasy 的推薦與評價
※ 引述《wizardfizban (瘋法師)》之銘言：
: 最近在看一些日式的奇幻，以前只看過羅德斯這種西式風格的。所以對於日式文化了解不
: 是很深。
: 看到了陰陽師飛天卷中的鬼小町這部份，好奇於為何他們二人無人可救。上網查了一下，
: 發現好像大部份的人都認為是人間戀情，至死難解。所以無法幫助那二人。
: 但我一直覺得很奇怪，雖然起於情。但真是被情所困嗎？
: 從二人的對話之中，可以很明顯地看出深草少將是在不斷地折磨小野小町。二人之間幾乎
: 只見恨，不見愛。實在難以理解何處被情所困。
: 在我看來，只是二人被彼此的恨和怨交纏而困，無法解開。
: 小野小町之所以無法解脫，是因為被往日的光華所困。年華老去之後，失去了眾人的寵愛
: 。她恨無男人願意搭理他，也一直夢想著過往的華麗生活，所以她才有了勾引如水的行為
: 。如博雅所言，她確很可憐，可憐於被過往美麗的生活所困，一心想要再享受那種被男人
: 寵幸的滋味。所以才會一再地騷擾主動對她示好的如水。
: 而深草少將則是深恨著戲弄他的小野小町，和那九十九夜的求情，卻因死於第一百夜而失
: 敗。辛苦了那麼久，卻只差一點就失敗了，所以他恨他怨。也因為知道小野小町是在戲弄
: 他，所以那種恨更加地深了。所以他就附在她身上，不斷地刺激她。自己得不到，也不要
: 讓別人得到。
: 而小野小町偏偏又剛好困於那種渴求男人寵幸和讚美的強烈欲望之中。而深草少將又剛好
: 是因怨恨而不願讓小野小町被其它男人所寵幸。
: 所以小野小町困在渴求寵幸之中，而只要她如此想。深草少將就會阻止她和不斷地折磨她
: ，所以她無法完成這個渴求。而深草少將則是困在不願小野小町被他人所寵幸的恨意之中
: ，所以只要小野小町有著那個欲望，他就不會離開。而偏偏她又困在那欲望之中。
: 二人的欲望和憎恨互相交纏，無法可解。所以晴明才會說出他們二個無人可救的話。
: 以上只是個人看法，有其它板友有不同意見的嗎？
我沒看過陰陽師
不過倒是可以根據鬼小町的真人真事給你一些參考
鬼小町的原型小野小町,平安時代著名女歌人,六歌仙之一
其纖細流麗,熱情奔放的歌風深深受當代歌人的歡迎
對平安時期前期和歌的普及有很大的貢獻
然而,其生卒年不詳,有關她的資料一切成謎
<古今和歌集目錄>的作家記載有母親號曰衣通姬的說法
也有學者認為她是小野篁的孫女
不論是衣通姬或是小野篁
一個是<古事記>所記載的德貌兼備,卻與哥哥發生不倫之戀的才女公主
(萬葉集中找的到她的和歌作品,不過是偽託的可能性較大)
另一個是平安前期擅長漢詩文的貴族才子
這兩者與小野小町的關係多半是屬於訛傳
她的經歷也多半是隸屬傳說的成分較多
傳說她是個絕世美人,卻因心高氣傲而終身未婚
有人說她曾經擔任過仁明天皇的更衣(日本後宮女官名,地位不高)
也有人認為她是<續日本記>中記載的女官小野吉子
由於身世成謎,後代能樂中關於她的傳說很多,總計有七則,通稱為七小町
七小町總共有
關寺小町:關寺的一名僧侶到一間破落的草庵拜訪一名對和歌深具造詣的老婦人
相談之後發現她就是曾經名滿京都的美人小野小町
不禁感嘆人間的無償與時光的易逝
之後兩人一同觀賞七夕的祭典
鸚鵡小町:
也是以年老的小町為主角,天皇遣人送和歌給獨居的年老小町
送信的大臣向小町要求一首贈答歌
小町只將天皇的和歌改了一個字,就變成另一首深具風味的返歌
所謂鸚鵡是指和歌的一種手法
就是將對方送來的和歌一字未改,或是只改一部份再回贈對方
並不是指真正的鸚鵡
小町能將對方的和歌只改一字就化出全新的意義,極為聰慧
卒都婆小町:
這應該就是陰陽師的改編故事來源
高野山的僧侶在路上看到一名老太婆坐在斷裂的卒婆塔上休息
(為了供養死去的鬼魂而在墓前立起的塔狀物,上面寫著梵文,佛教的象徵之一
,漢字也寫作卒塔婆)
他便上去勸誡那名老太婆不得對佛祖無理,
沒想到反而被那老太婆以更精深的道理教訓了一頓
和尚十分驚訝,一問之下,那老太婆就是衰老的小野小町
而且忽然發出男人的聲音
原來是深草中將的靈魂附身在她身上,並說出思念小町的話
同時又娓娓道出"百夜通"的故事
通小町:
就是大家熟悉的一百天都要到她家去,結果做了九十九天,最後一天卻死掉的故事
至於到她家去做什麼,又是怎麼死的,因為不同的版本太多了,不一一贅述
總之深草中將的靈魂因為不甘心,便化為怨靈日日糾纏小町
這則最著名的小町傳說也是從能樂出來的
是能樂宗師觀阿彌從古代傳說改編過來的非常著名的能樂作品之一
題外話:我跟我同學團體報告做小野小町,查到有關這則傳說的資料,只有一句感言
真是有辱斯文,用深草中將的死反襯出她的美麗就好了,幹嘛到最後還有怨靈出現,
把小町的美名都玷污了
所以啊.現代寫的陰陽師是在搞什麼鬼,作者真的尊敬傳統日本文化嗎 怒
草子洗小町
草子在日本是紙的意思,你要說是草紙我也不反對啦,不過不是拿來上廁所的那種
宮廷在進行和歌比賽的時候,大伴黑主因為嫉妒小町的才華
將小町做的和歌預先抄在舊的草子上,等小町發表她的和歌作品時
硬以這個當證據控訴小町抄襲古老和歌
小町百口莫辯,沒想到將那個草子拿去一洗,上面的字跡就消失了
以此證明了她的清白
因為如果真的是古老流傳到現在的作品的話,不會這麼容易就被洗掉
雨乞小町
也是古老的傳說改編過來的能樂作品.
顧名思義,就是小野小町以她感人的和歌感動天地
使得天降甘霖,解除日本全國乾旱的故事
清水小町
年老的小町感慨人世無常,最後皈依佛門,四處流浪,最後去世
後來,在原業平到處尋找她的屍骨,在小野這個地方聽到空中傳來半首和歌
在原業平也是平安時期著名的歌人,和小町同屬六歌仙之一
本身也聰敏多才,隨即把這只有半首的和歌續完
當他唸完後,半空中出現小町的鬼魂,請業平供養她,之後就消失了
業平之後在原地發現她的枯骨
這些傳說其實都佛教意味很重,強調的無非是"紅顏白骨""人世無常"的道理
所以,如果你真的要用這個觀點來看待陰陽師的這個故事的話
重點並不是在於兩人相不相愛,而是兩人都無法放下"我執"
當然無法逃離貪嗔痴的詛咒,也無法成佛
然而,世間萬物都成空,又有什麼東西可以永遠留下,永遠留在人類虛妄的幻想中
這就是他們的悲劇來源
另外,對佛教思想濃厚的平安時期而言
死後無法"成佛"是很嚴重的
源氏物語裡許多女性
年紀輕輕就開始覺得自身罪孽深重,想要出家尋求解脫
用我們現代的眼光來看,根本無法理解為什麼活著的人那麼害怕死後世界
甚至為何年紀輕輕就看破人間早日出家
多半是害怕"無法成佛"這件事
所以平安時期很多類似的傳說
就是擁有太多執念的靈魂無法成佛,只好糾纏活人的故事
多半是在警告現在活著的人類早日看破世情
不要對人世存在的一切這麼執著
不然死了還無法成佛是很可怕的XDDDDDD
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