雖然聖誕節剛過去，但是這個被認為是「商業化」、「基督教」的節日，無論我們度過這個節日的活動安排是多是少，這個節日已經逐漸的成為我們生活中的一部分。關於聖誕節在歐洲形成與帶來的社會爭議與討論，在人類學家李維史陀的文章中，已經有了相當有趣的討論。今天，我們要介紹的是小編自己從小就有的疑問，聖誕節我們都知道聖誕老人會將禮物送給「好孩子」，不聽話的小孩只是沒有收到禮物而已。如果將聖誕節與歐洲的宗教文化結合起來的話，宗教中總是會有對於良好行為與不聽話行為相對應的獎勵與懲罰。實際上，早期版本的聖誕節在東歐是有著獎勵聽話小孩的聖尼古拉，以及他的隨從坎卜斯則負責壞孩子喔！而且，這個版本實際上在捷克仍舊以地方宗教文化傳統的形式流傳，當代人也希望以這個不那麼商業化且大眾化的方式，將文化傳統保留下去。聖誕節，固然是一個當代社會商業化與全球化的集體節慶，但在東歐，它依舊是象徵著傳統文化意義的一個節日。
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戴著羊角面具的惡魔搖著金屬鎖鏈和叮噹作響的鈴鐺，穿梭在村莊挨家挨戶地尋找不乖的小孩。在捷克首都布拉格東南方約330公里的瓦拉斯卡波蘭卡村，聖誕節前夕依然能看到這個看似陰森的傳統，這其實是為了紀念四世紀的聖尼古拉（Saint Nicholas）：聖尼古拉身穿戲服送糖果給乖小孩，而尼古拉的隨從坎卜斯（Krampus）則負責處罰壞孩子。
40名戴著羊角面具的惡魔在雪地裡追逐著村裡的年輕人，瓦拉斯卡波蘭卡的青少年說：「這個傳統很優美，我們也很享受其中。那些惡魔追逐我們，而我們跑給他們追，這太棒了。」其中一名戴著父親也戴過的惡魔面具說：「（年輕的）小夥子受到坎卜斯的影響，他們試圖調整改造羊角，但我們（年長的）並不喜歡這樣；我們希望波蘭卡的傳統能夠一直延續下去。」
坎卜斯形象的歷史最早可追溯至基督教以前的阿爾卑斯山地區傳統。莫里斯‧布魯斯（Maurice Bruce）在1958年發表的短文寫道：「坎卜斯的真實身份似乎無庸置疑，因為沒有任何其他形式的神祇像女巫崇拜的『角神』（Horned God）具有如此完好的山羊角。樺樹——除了其陽具意義以外——可能與某些女巫儀式有關；捆綁和鞭打作為模擬死亡的儀式。鎖鏈可能是基督教引進時教徒試圖『捆綁魔鬼』的結果，但它們也可能源於異教徒的儀式。」
1975年，人類學家約翰‧霍尼曼（John J. Honigmann）在奧地利小鎮伊爾德寧觀察後寫道：「我們現在熟知的聖尼古拉節（Saint Nicholas Day）融合遍佈在歐洲各地的文化元素，某些方面還能追溯至前基督教時代。十一紀左右，聖尼古拉的形象在德國逐漸普及。至少從十六世紀起，德國人就認為戴面具的惡魔會製造麻煩，而中世紀的教堂戲劇中也結合戴動物面具的惡魔與恐怖的滑稽動作。在我們研究的奧地利地區的聖尼古拉習俗與其他冬季傳統儀式中，他們很明顯地把『異教』元素與基督教元素融合在一起，相信坎卜斯起源於『被基督教惡魔同化的異教超自然生物』。」
坎卜斯的故事一直流傳至今，十七世紀時，坎卜斯納入了基督教聖尼古拉節的一部分。但坎卜斯恐怖的形象後來被壓抑了許久——除了天主教會禁止喧鬧的慶典活動，還包括二戰時歐洲的法西斯主義者將坎卜斯視為社會民主黨的產物。近年來，坎卜斯的傳統重新流行，部分原因是流行文化的態度轉變，人們開始尋找用非傳統的方式來慶祝聖誕節。在美國，人們會放映關於坎卜斯的電影和節目，或是舉辦坎卜斯變裝派對來迎接聖誕節的黑暗面。
（以上引用自網頁原文）
https://www.mplus.com.tw/article/2990?fbclid=IwAR1iCFBthNd2QN4jSQTdNy2OV8rX3WwhuBx4Wr-QrW_Kbtx25m3jwlzPQso
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